Af Henrik Stamer Hedin
Det følgende er en rekonstruktion af hovedpunkterne i mit oplæg, som blev holdt uden manuskript. Jeg tog udgangspunkt i arbejdet med den analyse af den hidtidige programdebat, som var seminarets vigtigste arbejdsgrundlag.
Et
af de store spørgsmål, der har været rejst under programdebatten, har været:
Hvad er det for en epoke, vi lever i? Da vi skrev 1976-programmet, definerede
vi vor epoke som karakteriseret ved overgangen fra kapitalisme til socialisme
i verdensmålestok. Det var den almindeligt anerkendte epokedefinition
dengang, men er den stadig gyldig nu efter den Europæiske Kontrarevolution,
Murens Fald, eller hvad det nu hedder, det, der skete for efterhånden over ti
år siden? Er vi indtrådt i en ny verdenshistorisk epoke, og hvad
karakteriserer så den?
Det
rejser så igen et nyt spørgsmål: Hvad forstår vi i det hele taget ved en
»epoke«? Det er både et spørgsmål om, hvor længe epoken varer, og om,
hvad det er, der afgrænser den. Grundlæggende må det være produktivkræfternes
udviklingstrin, der karakteriserer epoken, og opgaven må være at bestemme de
spring i udviklingen, som gør det rimeligt at tale om, at nu er noget nyt
begyndt.
Bølgeteorier
har spillet en vis rolle i debatten. Det klassiske eksempel på en teori, som
forudsiger regelmæssigt tilbagevendende udviklingsspring af en karakter, der
gør det muligt at betragte disse »bølger« som epoker i relation til
produktivkræfternes udvikling, er Kondratjevs teori om »den lange bølge« -
»lang« i modsætning til den »korte« bølge i den almindelige
kapitalistiske krisecyklus. Kondratjevs teori var omfattet med en vis
interesse i slutningen af 80'erne, da vores første programdebat gik i gang.
Nikolaj
Kondratjev var født i en jævn
bondefamilie, tog universitetseksamen og blev endnu som ganske ung, efter den
russiske februarrevolution i 1917, viceminister for levnedsmiddelforsyning i
den provisoriske regering. Han tilhørte det socialrevolutionære parti, og
efter oktoberrevolutionen trak han sig tilbage fra politik og helligede sig
videnskaben. Han blev professor ved det landbrugsøkonomiske akademi og skrev
talrige værker om landbrugsøkonomi, socialistisk planlægning og verdensøkonomi.
I 1930 blev han arresteret og på falsk grundlag anklaget for at have
organiseret et ikke-eksisterende »Arbejdende Bønders Parti«. I 1938 døde
han i en alder af 46 år i fængslet. I 1960'erne blev han rehabiliteret, og i
80'erne begyndte der på ny at vise sig interesse for hans teori.
Teorien
siger, at kapitalismen med mellemrum på ca. 60 år løber ind i særlig
alvorlige kriser af strukturel karakter, hvis grundlag er kvalitative spring i
produktivkræfternes udvikling. Kondratjev mente at kunne påvise sådanne
strukturkriser, omfattende hele den udviklede kapitalistiske verden, i 1817
(kapitalismens første alvorlige krise) og i 1870'erne, og teorien fik en
spektakulær bekræftelse, da kapitalismen i 1930'rne løb ind i en ny, meget
alvorlig og dybtgående krise.
Stanislav
Mensjikov skriver i Verden rundt nr. 11 for 1988:
I realiteten er strukturkriserne langvarige udviklingsperioder, strækkende sig over et par årtier, hvor nogle af det økonomiske livs store sektorer befinder sig i en krise- eller stagnationstilstand. Selv om der i dette tidsrum kan opstå nye, hurtigt voksende brancher, er de endnu ikke af et sådant format, at de kan bestemme de generelle økonomiske vækstrater. Stagnationen og krisen i de traditionelle brancher bestemmer de lave vækstrater i samfundsproduktionen under ét. Overakkumulationen af kapital i de fleste af de gamle brancher fører til faldende profitrater. Der sker omfattende udrangering af tidligere indført teknik og teknologi.
Strukturkrisen er endvidere en periode, hvor kapitalens tidligere organisationsformer afløses af nye, og hvor der foretages væsentlige korrektioner i den økonomiske reguleringsmekanisme
Således
bidrog krisen 1870-90 til overgangen fra fri konkurrence til monopoldannelser,
og krisen 1920-30 til etablering af den udviklede statsmonopolistiske
regulering. […]
Den
lange bølge er således en økonomisk mekanisme, hvormed kapitalismen
tilpasser sig en ny revolution i den tekniske produktionsmåde og modificerer
sin eksistensform. […]
Ligesom
de almindelige cykliske kriser er strukturkriserne en form for delvis løsning
af kapitalismens indre modsigelser. Hvert nyt trin i den tekniske udvikling fører
til et højere trin i produktionens socialisering og kræver modificering af
de privatkapitalistiske tilegnelsesformer såvel som af kapitalistklassens
herskermetoder.
Kondratjevs
teori blev i 20'rne kritiseret for, at den anerkendte kapitalismens muligheder
for at overleve
en stor
krise. Det passede således ikke Trotskij, der mente, at kapitalismen
automatisk ville bryde sammen, fordi den ikke havde evnen til at rejse sig
efter sine kriser. Han stillede sig derfor afvisende til en teori, der sagde
det modsatte; men man må jo sige, at udviklingen har givet Kondratjev og ikke
Trotskij ret.
Efter
som sagt at være rehabiliteret i 80'erne gik teorien om »den lange bølge«
igen noget i glemmebogen. Årsagen synes at være, at man dengang betragtede
kriserne i 70'erne (»oliekrisen«) som den fjerde Kondratjev-krise, der burde
være efterfulgt af en langvarig opgangsperiode for kapitalismen; så da
kapitalismen ved udgangen af 80'erne løb ind i en ny alvorlige krise, kom
teorien måske noget i miskredit. Efter min mening er der nu tale om, at
Kondratjev oprindeligt undervurderede længden af sin bølge en smule; han
anslog den til 50 år, men som anført ovenfor er den snarere 60 år. Mellem
30'rnes og 90'ernes krise gik der præcis 60 år. Teorien er altså tværtimod
bekræftet endnu en gang, og vi lever stadig under den fjerde Kondratjev-krise.
Den
teknologiske omstilling, som denne krise er udtryk for, drejer sig om indførelse
af det, man med et lidt tomt begreb kalder »ny teknologi«, det vil først og
fremmest sige informationsteknologi, computere og den slags, men også f.eks.
bioteknologi. Disse brancher befinder sig i hurtig vækst, mens de
traditionelle brancher, hvoraf de centrale i den epoke, vi nu forlader, var
automobil- og olieindustrien, stagnerer. Sammenhængende hermed ser man
tendenser til, at den gamle »fordistiske« produktionsorganisation opbygget
omkring samlebåndet (opkaldt efter Henry Ford, der først indførte samlebåndet
på sin bilfabrik) afløses af andre organisationsformer, som den »nye
teknologi« lægger op til; de såkaldte »selvstyrende grupper« har været
mest omtalt i debatten.
Det
er påfaldende og faktisk noget af en gåde, at den europæiske socialismes
sammenbrud falder sammen med netop denne teknologiske omstilling. Man har hævdet,
at i computeralderen skulle central planlægning ikke være mulig, men det er
svært at se, hvorfor det skulle være sådan. Tværtimod skulle man synes, at
de meget store informationsmængder, der skal behandles, hvis en central planlægning
skal være effektiv, netop måtte kræve brug af computere og anden »ny
teknologi« - at først med denne teknologi blev en socialistisk planøkonomi
for alvor mulig.
På
samme måde har man hævdet, at de nye organisationsformer, der hænger sammen
med informationsteknologiens indtog, har overflødiggjort det socialistiske
perspektiv, gjort arbejderens sammenhold irrelevant og forvandlet os alle til
små driftsherrer, der hver for sig søger vores lykke på det store marked.
Men det er spørgsmålet - og det spørgsmål har fyldt meget i
programdebatten - om ikke disse nye former i virkeligheden peger frem mod
socialismen. Giver de arbejderklassen nye muligheder for direkte kontrol med
produktionen (set i det lange perspektiv naturligvis)? Er de selvstyrende
grupper, som det er sagt, socialistiske produktionsforhold i kimform? Eller er
de bare et forsøg på at narre arbejderne?
Der
er andre spørgsmål, som programdebatten har rejst omkring kapitalismens nyeste
udvikling, men ikke givet svar på. Kapitalismens stadige jagt efter nye
profitable markeder får den til efterhånden at inddrage alle samfundsmæssige
områder under profitregimet, også områder, der hidtil har ligget i offentligt
regi, som sundhed, uddannelse og tilmed statens magtapparat (private fængsler).
Kapitalismen har også i dag inddraget hovedparten af den tredjedel af verden,
som har været socialistisk, ligesom den omvendt har fortrængt de mere
tilbagestående strukturer af feudal eller endnu mere primitiv karakter i
tredjeverdenslande. Hvad sker der, når kapitalismen er blevet altomfattende og
ikke længere kan finde nye markeder at hente profit på? En dommedagskrise? Får
Kondratjevs kritikere alligevel ret i det lange løb?
Og
et andet aspekt på epokediskussionen: Man taler meget om globalisering. Hvad er
globalisering? Er det noget nyt? Allerede det Kommunistiske Manifest taler jo
om, at jagten på profit »jager bourgeoisiet ud over hele jordkloden«. Er den
globaliserede kapitalisme en ny epoke, der har afløst imperialismen med dens
koloniimperier? Eller er den en underfase inden for den imperialistiske epoke?
Globaliseringen
har skabt et verdensproletariat af en helt ny type, hvor arbejdere i den ene
ende af kloden i masseomfang udbyttes af kapitalister i klodens anden ende.
Hvordan passer den »danske« arbejderklasse ind i dette verdensproletariat?
Sypiger på danskejede tekstilfabrikker i Polen har været nævnt som et af
flere eksempler, der rejste tvivl om det berettigede i overhovedet at tale om en
»dansk« arbejderklasse i dag. Ikke at der ikke findes en arbejderklasse, men i
hvor høj grad kan man tale om, at den er »dansk«, bare fordi dens medlemmer
bor i Danmark? Hører de polske sypiger med til den danske arbejderklasse?
Hvordan inddrages de i den danske klassekamp?
Og
giver det overhovedet stadig mening at tale om en klassekamp på nationalt plan?
Hvis det er en globale klassekamp, der skal kæmpes i dag, så rejser der sig
andre spørgsmål: Hvordan mobiliserer man verdensproletariatet? Hvordan organiserer man det? Og konkret til hvilken
kamp?
Der
har været rejst mange ubesvarede spørgsmål i vores programdebat. Jeg har forsøgt
at trække nogle af dem frem. Skal vi nå frem til en brugbar analyse af den
moderne kapitalisme, dens udfordringer og de muligheder, den giver os, er det først
og fremmest vigtigt at stille de rigtige spørgsmål.